Armageddon? its gotten / no saviour jailor can take it from me / world ending it’s just beginning / and rock n roll is what im born to be and I’m wild wild wild wild / wild wild wild wild / wild wild wild wild…
Patti Smith/ Radio Ethiopia / 1976
La sagesse ne viendra jamais.
Guy Debord / in girum imus nocte et consumimur igni / 1990
« Maintenant, nous sommes entrés dans un conflit de mondes. »
« Now, we have entered into a conflict of worlds. »
Bruno Latour
« Étrangement, l’étranger nous habite : il est la face cachée de notre identité, l’espace qui ruine notre demeure, le temps où s’abîment l’entente et la sympathie. De le reconnaître en nous, nous nous épargnons de le détester en lui-même. »
« Strangely, a stranger inhabits us: it is the hidden face of our identity, the space that ruins our resting place, the moment where understanding and instinctive fellow feeling become swallowed up. Recognising the stranger within ourselves, we are spared from hating him in himself. »
Julia Kristeva / Étrangers à nous-mêmes/Strangers to Ourselves /1988
https://denisblondin.wordpress.com/textes/les-corps-etrangers/#_ftn57
Wittgenstein
https://languesdefeu.hypotheses.org/822
Ton seul libérateur, c’est toi !
Only you yourself can be your liberator!
Écoute, petit homme !/Listen, Little Man
Wilhelm Reich 1948
« In the real world, people comfort themselves with ignorance, politics, and faith »
« Dans le monde réel, les gens se réconfortent avec l’ignorance, la politique et la foi »
Sequoia Nagamatsu/ How High We Go in the Dark.
Le monde est ainsi confronté au paradoxe selon lequel, au moins dans ses réalités supérieures, il aspire à la nouveauté tout en étant hanté par la terreur de perdre le passé, ses familiarités et ses proches. Il cherche à échapper au temps dans son caractère de « perpétuellement périssant ». Une partie de la joie des nouvelles années réside dans l’espoir de l’ancienne série de saisons, avec leurs faits stables – d’amitié, d’amour et d’anciennes associations. Mais conjointement à cette terreur, le présent, comme simple préservation du passé, prend le caractère d’une horreur du passé, d’un rejet de celui-ci, d’une révolte :
The world is thus faced by the paradox that, at least in its higher actualities, it craves for novelty and yet is haunted by terror at the loss of the past, with its familiarities and its loved ones. It seeks escape from time in its character of ‘perpetually perishing.’ Part of the joy of the new years is the hope of the old round of seasons, with their stable facts—of friendship, and love, and old association. Yet conjointly with this terror, the present as mere unrelieved preservation of the past assumes the character of a horror of the past, rejection of it, revolt
Alfred North Whitehead/Process and Reality /Procés et réalité 1929
Unifier des termes opposés comme le fait le style commercial et politique, c’est un des nombreux moyens qu’empruntent le discours et la communication pour se rendre imperméables à l’expression de la protestation et du refus. Comment la protestation et le refus peuvent-ils trouver le mot juste quand les organes de l’ordre établi admettent et publient que la paix doit toujours se trouver à la limite de la· guerre, que les armes atomiques sont d’un prix avantageux, que les abris peuvent être confortables ?
The unification of opposites which characterizes the commercial and political style is one of the many ways in which discourse and communication make themselves immune against the expression of protest and refusal. How can such protest and refusal find the fight ward when the organs of the established order admit and advertise that peace is really the brink of war, that the ultimate weapons carry their profitable price tags, and that the bomb shelter may spell coziness?
Herbert Marcuse, L’homme unidimensionnel/The One Dimensional Man 1964
War is Peace
Freedom is Slavery
Ignorance is Strength
La guerre c’est la paix
La liberté c’est l’esclavage
L’ignorance c’est une force
George Orwell, 1984 (1949)